为权利而斗争
法律人物：
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马丁路德金
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甘地
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林肯
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沈家本
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故居 北京宣武门外
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历代刑法考
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刑法是威吓的工具
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民不畏死，奈何以死惧之
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极端残酷性实现罪行平衡
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网络暴力
- 朋友对罗翔说:别人对你的表扬名不副实，你就很开心,对你的批评名不副实，你就不高兴了，你这不是典型的双标吗?
理念上的乌托邦是有意义的，但是现实中的乌托邦是不可能的。我们画不出那一个完美的圆，我们无法追求到绝对的美，但是你不能推导出，这个世界没有美，这个世界一切都没有意义，那人的存在是没有意义的，人类追求美的是没有意义的。
逐字稿，不紧张
湖南话 昨天、今天和明天
[[Plato]] 学习是一种回忆
- 人类的原初设置
泛道德倾向：
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道德是自律，不是他律
- 道德是要求自己的，不是要求他人的。
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道德完美主义
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积极道德主义
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是以道德作为惩罚正当化的一种依据，只要一种行为违背了道德，那我们就要千方百计地对他进行惩罚。
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对违反道德的行为，进行惩罚
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中国传统
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消极道德主义
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是把道德作为一种出罪的依据，作为一种正当化的依据。
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如果在道德上是值得谴责的，那它不一定是犯罪，
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但如果一种行为在道德生活是被鼓励的一种行为，把它就不应该受到惩罚。
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法律强调程序正义
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人们往往有朴素的正义之心、道德之心，但这种正义之心、道德之心又是有高度压迫性的。
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罪行法定
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因为司法是一定会存在错误的一种过程。司法的错误如何被人所接受，就是它是强调程序的。
- 程序中可以达到可见的正义，有瑕疵的正义
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网络进行道德审判
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民众很多时候是希望撇开程序，去寻求他心目中的一些正义，而这种正义会导致一种非正义。
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往往是善良的愿望把人们带入地狱。
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[[侠客行]]
大宪章：公权和私权分开
法律高度技术化
人承认自己是有限的
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人要接受自己的有限性，人承认自己是有限的，于是承认你的逻辑是有限的，承认你的理性是有限的，承认你的阅读是有限的，承认你整个人就是在偏见之中，你这一生就是在走出偏见。
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古人说的行千里路，读万卷书。因为你行了千里路，就一定会从地方性偏见走出来，了解了各地各异的风俗人情，就不会觉得只有自己老家或者自己所处的地方就是最好的。
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读万卷书就会走出时代偏见，因为你在读书的过程中你会跟古人，跟过去的时代，跟其他的时代进行交流，那就可能走出时代性的偏见。
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一生是走出偏见
人最大的痛苦是 :-> 无法跨越知道和做到的鸿沟
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你自己所教的，你做不到。你是在骗别人，你也在自我欺骗。
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我思故我在：幻想
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我始终告诫我自己，人能真正影响的人其实很少很少，很多人所谓的被你影响只是片刻的感动，最后还是投入到自己以前的生活。人片刻地感动，不可能持久地感动。
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^你为自己想到的所感动^
我不能够弃演
人被你片刻地感动
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许:但现在片刻的感动已经成为这个时代重要的一种方式。
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罗:这很多时候是一种自我欺骗，你在欺骗自己，你也在欺骗别人，你也让别人陷入了一种自我欺骗。
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技术主义背后的价值
做城邦中的[[牛虻]]
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知识分子的一个重要的特点，可能还是像苏格拉底所说的，做城邦中的牛氓。
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作为我们法律人，我们是双向牛氓。
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一方面，我们是城邦的牛氓，我们要对权力进行警惕;
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一方面，我们是民众身上的牛氓，我们要提醒他们，激情是有界限的，激情也是要在法治的界限之中。
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民众对公平和正义的期待在视频中找到回响
[[Socrates]]的狂喜是真诚对待[[德尔斐神谕]]
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[[认识你自己]]
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凡事勿过度
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妄立誓则祸近
我始终相信我们不可能追求到绝对善，但是我们也不能因为绝对善追求不到而退向相对主义。
大部分人想的不是金箍棒，也是定海神针。大部分人想的是怎么混进蟠桃会吃个桃子。