生命力和生命力的捕获

您是什么时候关注到“生命力”这一说法的？为什么决定研究生命力？

• “生命力”是个常用的汉语词汇，以前我们经常用这个词去强调 一种生理上的能量 ，比如形容一株植物很有生命力、爬山的老人很有生命力等等，但我们一般不会这样来描述自己。后来我听到一些年轻人讲自己的生命力萎缩、崩塌、干枯……我注意到这是一个比较新的说法，而且听的人马上会被打动，说明这种说法的唤醒性很强。年轻人多次用“生命力”来表达 自己的体感 ，同时它本身描述的就是一种总体性的生存方式，这就是一个新的感知和意识。

• 这个意识从哪里来？#card

  • 有次一个学生和我聊天说，我们学生为什么不拿工资。这让我想到，学生来学校真的是接受知识的吗？

  • 学生感到自己不是在接受知识，而是像工厂工人一样完成任务，既然做任务都得付钱，那为什么不付钱给我？学校和教育系统不是在供给知识，而是好像在吸收一个什么东西。

  • 我想这个就是生命力。学生来学校提供生命力的消耗，去生产分数、生产成绩。

• 不只是教育系统，其他地方还存在广泛意义上的“生命力捕获”。我用生命力这样很接近体感的概念，来解释 我们的生活和对生活的意识 。
  生命力和生命是什么关系？生命力的捕获是一种生命政治吗？

• 生命力和生命的差别比较学术化。#card

  • 在日常生活里，生命的消失就是整个人都死了，

  • 生命力的消失就是觉得无意义、空洞、没劲，然后抑郁，甚至自杀。

• 生命力的捕获和[[生命政治]][1]有关，但我无意在此强调它们之间的联系。#card

  • 生命政治是要描述一种统治形态，生命力则是不可以对象化的。生命力是你可以感受到的，而且只有你能感受到，外界的权力当然会影响你的生命力，但很难直接触及到你的生命力。

  • 我的出发点不是对权力变化做一个谱系的研究，我主要想讲的是个体的意识——个体意识到今天社会当中、生活当中的问题之后，要怎么办，怎样再往下想、往下探索，怎么继续往前走。所以，我说的生命力是主体的一种经验和感受，而不是从外在的制度设计的权力的角度去看。

通过日常生活中最典型的三个例子来理解生命力

• 第一个例子是健身之后的疲劳感，或者跑完马拉松之后一头倒下的那种感觉。人往往是通过疲劳感来感受到生命力的，健身、跑马拉松之后你会非常疲劳，但同时身体告诉你，你很有生命力。#card

  • 为什么健身的人会觉得自己有生命力呢？因为他的意识跟行动形成了一种有“间隔”的关系。大部分人去健身不是被迫的，是自愿选择的。他知道自己为什么去健身，在这个过程中他会挑战自己，挑战到什么程度由自己把握。他清楚挑战的目的是什么，为什么要挑战，最后达到的结果也跟他的设想差不多。

  • 一方面，运动确实是在燃烧生命，如果不燃烧就得不到生命力的感觉，比如躺平很快就会产生无意义感、空虚感，你必须要让它燃烧。在燃烧的过程中是有痛苦的，但是你的意识能够对此有一个清晰的叙述：我为什么干这个、我要怎么干、我会不会失控……这个过程可以自己调配，有一定的自主性，这种意识的存在是非常重要的。

• 为什么要谈生命力呢？#card

  • 在内卷的时代，大家经常讲行动力、执行能力这些词，但生命力和行动力的差别很大。

• 第二个例子，很多行动力非常高的年轻人，看上去非常忙，一天到晚要做很多事情，但他们往往会觉得这种忙是在消耗他的生命力，#card

  • 因为他没有办法对自己生命燃烧的过程产生一种意识上的间隔，他觉得他的意识完全被任务执行的过程所碾压，没办法从行动当中稍微抽身出来，去思考自己正在干什么、为什么干。

• 我想通过这个例子讨论，我们如何在一个不理想的状况下去寻找生命力。#card

  • 健身的例子虽然典型，但它不是非常有代表性，因为我们生活中的绝大部分时间不是在健身，而是在做很多工作。这些工作总是不那么令人愉快的，也不是百分百自己想做的。这个时候，我们的意识能不能跟行动产生间隔。但是我们能不能够告诉自己：我做这个事情确实是不太令人满意的，但是有怎样的原因。如果我们能对此做一个前因后果的叙述，就能够保证一定的生命力。

  • 现在我们看到的生命力的消耗，不仅是忙，而且在忙的过程中没办法让意识从行动当中抽身出来，对自己有一个叙述，大家都觉得被碾压了。

• 我希望通过分析来展示，意识无法抽身的责任不是完全在于我们个人的。无论是工作还是学习，我们的任务都被设计成这样多头的、分散的、一个接一个碾压性的。特别是在学校，时间和空间的安排、每天学习任务的安排，都阻止着间隔的产生，人就很难有能力用意识再去反观自己的行动，形成自己的叙述。#card

  • 而且，间隔的产生不是完全自然的，需要一定的培养，需要很多别的经验来支撑，需要有别的参照系，但学生比较年轻，现在除了上学可能还要补课，学校里的事情就构成了他们的整个世界，很难让他们自己形成一个比较独立的反思，去思考我在这里学习究竟是怎么一回事。失去间隔，他就会感到意识被碾压，再加上体力的消耗等等，他会就觉得生命力非常消耗。

  • 项飙之前的观点

    • 很多年轻人之所以抗拒“重复的工作”，不是因为“重复”本身，而是因为 “意义的贫困” ，即 看不到工作产生的意义是什么 。加上大多数人不是在拼命工作就是在拼命消费，根本没有时间停下来思考意义，就会陷入更加恶性的循环。你看，当你问出“真是这样吗”，就会发现“好工作”也是重复的，重要的反而是去寻觅工作的意义。

• 最后一个例子，很多艰苦的、或者我们看上去无意义的劳动，在不同的情况下对人的影响是不一样的。但凡人们能够对那种无意义的劳动产生一种 有意义的叙述，他就不会一直感到被碾压。#card

  • 往往越是在受过教育的专业部门，比如律师事务所、金融机构，越难以产生间隔意识，因为在他们的整个教育过程中，唯一的目标就是把他培养成一个律师、一个金融分析家，专业就构成了他的整个的世界，他很难跳出日常的专业工作任务来看待这些工作。反而开小餐馆的人，或许他也觉得做的事情很无聊，但他能和邻里街坊产生联系，这就会给他一种另外的意义，他就不会觉得会被工作碾压。

• 总的来讲，生命力不等于 行动力 ，对生命力很重要的是意识和行动之间的 间隔 。
  什么是“间隔”？它和反思有什么区别？

• 间隔跟反思有关，但有些反思是没有间隔的。#card

  • 其实人们一天到晚都在反思，在想领导为什么这么看、我应该怎么办之类的，在一根筋上在想这个问题，越想越复杂，就成了一个死循环。

  • 他纠结：领导让他干，他不太愿意干，但又不得不干，如果不干领导会怎么说……反复地自己揣摩、解释，这也是一种反思，但问题就在于没有间隔。

• 间隔强调 有一个距离 ，有间隔感之后，很多时候你可能不想去反思它，而是觉得这个事就到此为止，我还有别的事要忙。这就是一种保全生命力的办法。
  生命力是怎么被捕获的？

• 工厂捕获劳动力的方法 #card

  • 拉长劳动时间，后来有了8小时工作制就不管用了；

  • 加强劳动程度，比如流水线等等。

• 生命力的捕获 #card

  • 包括体力，但它还包括注意力、精力、意义形成过程等方面。

  • 在互联网时代，人们生产的很多东西不是有形的，也不是明显可以计件的，不能通过时间来控制，比如一个人可能坐在办公室，其实在想别的东西。

  • 但是，我们实际看到的情况是很多人下班了还在工作，工作时间可以通过在家办公这种方式无限延长。

  • 所以生命力捕获比劳动力捕获的范围更宽，这跟现在技术条件、新的经济结构有关。

生命力的捕获跟劳动力的捕获还有个很重要的区别

• 劳动力捕获产生 异化 ， 劳动异化 产生 批判性意识 。#card

  • 当工人被异化，他会觉得生产得越多越觉得没劲，在工厂里像行尸走肉，只有停止工作才会有战斗力。

  • 当他意识到生产出来的东西都是压迫自己的时候，就会开始有反思，就会有政治学习、集体罢工，会组织游行、组建政党。

  • 所以异化可能成为解放的开始。

• 而生命力捕获没有这一点。#card

  • 很多年轻人也说异化，说我自己在这里就像一个机器，但意识到这些之后，他们会陷入一种很无力的感觉。

• 这种区别跟意识和行动的间隔有关。

  • 19世纪的工人有上班下班时间的区分、有城郡附近、有家庭关系，他们的间隔可以很快填充起来。#card

    • 工人阶级的形成也跟他们住的地方有关系，比如英国的工人在酒吧里面可以讨论政治问题。

    • 他们作为人的意识，和作为一个操作简单任务的工人角色之间的间隔越来越松，间隔就成为一个政治化自我解放的空间。

  • 但在今天生命力捕获的情况下，人很难产生间隔。#card

    • 我们把自己定义为一个学生、一个白领、一个受尊重的律师，继而整个时空的安排不让我们拥有一个间隔。

    • 我们没办法跳出来，站在这个事情的外面，思考自己如何作为一个完整的人。